周剛志（中南大學文化法研究中心執(zhí)行主任、教授）：今天我們用了一天的時間來探討“文化多元”和“多樣文化的法律保護”問題，非常感謝各位老師的精彩發(fā)言！在文化人類學家看來，文化是通過學習而代代相傳的傳統(tǒng)與風俗，它構成并引導那些浸潤在該種文化中的人們的信念與行為。文化多元是一個現(xiàn)實的歷史存在，它之所以需要受到尊重和保護，是因為每個人類的個體從幼年時代起就會通過其民族或者族群的傳統(tǒng)和習俗去理解這個世界。文化的隔絕，或者文化的歧視，不僅會使不同文化群體之間爆發(fā)慘烈的社會沖突，而且被歧視的人群可能會滋生“心理障礙”等問題，反文明、反社會的行為及現(xiàn)象可能由此而爆發(fā)。

    那么，當今時代，國家在保護文化多元的方面可以如何作為呢？從緹娜教授和皮凱教授的介紹中，我們了解到歐盟、敘利亞、伊拉克為文化財產保護上所發(fā)揮的積極作用，以及加拿大政府在保護北美原住民文化權利所采取的積極措施。對比之下，我們在中國提倡多元文化保護，或者按照王曉波副理事長所說，維護中國多元文化的“生態(tài)系統(tǒng)”，卻仍然需要面對中國激進現(xiàn)代化論者和激進全球化論者的質疑和挑戰(zhàn)。中國在清末民初工業(yè)發(fā)展、政治改革受挫以后，某些激進現(xiàn)代化思潮對于中國傳統(tǒng)文化做了簡單化、片面化理解乃至主張“全盤西化”，其流風余韻至今依然不絕于耳，危及中國多元文化的存續(xù)及保護。

    回顧近年來世界諸種文化現(xiàn)象，我們不難發(fā)現(xiàn)：雖然文化多樣性是一個現(xiàn)實的存在，但是在現(xiàn)代化、全球化的文化交往、交流、交融過程中，也產生了文化的破壞、沖突、滅絕等現(xiàn)象，使得多元文化的保護問題不得不提到立法者的議事日程。許育典老師提到了多元文化的防御性保護，我很贊同這個觀點。在全球化時代，國家對于多元文化應該實施積極保護；換而言之，國家要采取更為積極的措施，遏制那些具有攻擊性、擴張性，鼓吹暴力的文化行為、文化現(xiàn)象，才能確保多元文化的和諧共存。

    剛才王能憲老師討論了“21世紀是不是中國的世紀”的問題。我們希望，21世紀是中國思想大放光彩的世紀。在幾千年的歷史發(fā)展過程中，中華先祖在協(xié)調 區(qū)域文化沖突、族群文化沖突中，形成了豐富的素材，積累了寶貴的歷史經驗。在中國傳統(tǒng)文化經典著作中，我們不難發(fā)現(xiàn)，中國古人對文化沖突的協(xié)調有很深的理解：第一，是要尊重個體的文化選擇。在《論語·子路》中，孔子提出：“君子和而不同，小人同而不和?！钡诙?，是要有移風易俗的文化政策。《禮記·禮運》提出了“大同社會”的社會理想，“文明以止，化成天下”，是中國傳統(tǒng)社會中文化所承擔的重要功能。第三，是要有解決文化沖突的積極措施。胡彬彬老師介紹到，“崇文”，“宣武”，這兩個北京的老城區(qū)名稱，其實也宣示了中國傳統(tǒng)的政治理念。政府不但應該保護多元文化的存在，而且要積極維護多元文化的存續(xù)，對于危及多元文化存續(xù)的因素，要采取積極措施預為防范。

    會務方面有做的不好的地方，請各位老師原諒。再次感謝各位老師光臨，也期待各位老師再次光臨長沙，我們攜手共進，共同推動文化法學的發(fā)展！

攝影：李悄然

整理人：劉霜