讀書和做學(xué)問這件事情，是老實(shí)人做的事情，不需要多高的智商，而是需要扎扎實(shí)實(shí)地依循一定路徑付出努力。但是，并非所有的辛勞都會(huì)有回報(bào)，勤奮學(xué)習(xí)也必須依循一定路徑。那么這個(gè)讀書的路徑究竟是什么？我今天主要結(jié)合校讎學(xué)、目錄學(xué)、圖書情報(bào)學(xué)的內(nèi)容，做一個(gè)初步的解讀。

一、中國校讎學(xué)及其治學(xué)要訣

何謂校讎學(xué)？看起來這是一個(gè)很生僻的概念。民國時(shí)期的學(xué)者胡樸安先生認(rèn)為：“校讎學(xué)者，治書之學(xué)也。自其狹義言之，則比勘篇籍文字同異而且其正，謂之讎校?！薄白云鋸V義言之，則搜集圖書，辨別真?zhèn)?，考訂誤謬，厘次部類，暨于裝潢保存，舉凡一切治書事業(yè)，均在校讎學(xué)范圍之內(nèi)。掌此職者，在古為柱下史，在后世為秘書監(jiān)?！薄靶Ｗ嚒边@個(gè)概念最初源自劉向的《別錄》，主要是指一種整理資料的方法。宋代鄭樵在《通志》中專門寫了《校讎志》。可見，中國古代的校讎學(xué)，乃是搜尋書籍，校正考訂其文字的一門學(xué)問?？茖W(xué)家牛頓說：“我們看得遠(yuǎn)是因?yàn)檎驹诰奕说募绨蛏??！睂?shí)際上，所有的學(xué)術(shù)研究，都必須以搜集、整理和消化前人的著述為基礎(chǔ)。但是，得到前人的著述以后，我們不僅要努力地閱讀、理解之，更要詳加考訂，以免謬誤流傳，貽誤后世。

我們讀書做研究，基礎(chǔ)工作是閱讀和理解。但是，我們還必須注重選好書。讀書無所成，錯(cuò)訛觀點(diǎn)甚多乃至謬種流傳，除了沒有正確理解以外，還有一個(gè)重要原因就是選錯(cuò)了書。這個(gè)校讎學(xué)，就是幫助讀者選好書，所以它是古人治學(xué)、做研究的入門之學(xué)。當(dāng)然，中國古代的校讎學(xué)，還承擔(dān)了更為神圣的使命。劉勰《文心雕龍》中開篇就要講“原道”、“征圣”、“宗經(jīng)”、“正緯”、“辨騷”，因?yàn)橹袊糯膶W(xué)術(shù)文章要合乎正統(tǒng)，選讀經(jīng)典文獻(xiàn)非常重要，否則就可能會(huì)成為“異端邪說”?？鬃又洞呵铩?，“微言大義”，漢代以后儒家倫理成為國家正統(tǒng)倫理準(zhǔn)則，其對于后來政權(quán)的合法性構(gòu)成重要影響。故而，校讎學(xué)不僅僅是具有學(xué)術(shù)價(jià)值，更具有重要的政治價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。

校讎學(xué)強(qiáng)調(diào)其語義考證、歷史考證的方法，與法學(xué)方法頗為相近。我國現(xiàn)代法學(xué)主要受大陸法系影響，發(fā)源于羅馬法學(xué)；而羅馬法學(xué)的源頭則是意大利波倫亞大學(xué)的注釋法學(xué)派，他們就是以校對、注解《查士丁尼民法大全》為主要工作。羅馬法巨擘薩維尼提出：“法學(xué)家必當(dāng)具備兩種不可或缺之素養(yǎng)，此即歷史素養(yǎng)，以確鑿把握每一時(shí)代與每一法律形式的特性；系統(tǒng)眼光，在與事物整體的緊密聯(lián)系與合作中，即是說，僅在其真實(shí)而自然的關(guān)系中，省察每一概念和規(guī)則。”當(dāng)然，后來羅馬法學(xué)發(fā)展到后期，各國先后制定了本國的法典，在法典編纂和實(shí)施的過程中形成了很多經(jīng)典的原理。當(dāng)今世界，法律發(fā)達(dá)之國家，尤以美國和德國為最。我們有很多學(xué)者研究美國法、德國法以及其他各國法律，在引介外國法方面做出了很多貢獻(xiàn)。如果這些學(xué)者能夠運(yùn)用校讎學(xué)方法，或者有校讎學(xué)的觀念，去做文獻(xiàn)的梳理工作，就可以使得學(xué)問做得更加牢靠。莊子說：“吾生也有涯，而知也無涯?！睂?shí)際上，人類的知識(shí)庫雖然浩大，但是還沒有到無邊無涯的程度，如果我們能夠朔本追源，考訂其理論源頭和文獻(xiàn)源頭，則可以將我們的知識(shí)奠定在更為可靠的基礎(chǔ)上。

那么，校讎學(xué)有哪些基本方法呢？胡樸安先生說：“清儒言校讀古書，當(dāng)審諦十事：通訓(xùn)詁，一也。定句讀，二也。征故實(shí)，三也。校異同，四也。訂羨奪，五也。辨聲假，六也。正錯(cuò)誤，七也。援旁證，八也。輯逸文，九也?；?，十也。此十事限于?？睂W(xué)，可用之以分理群籍，而合理群籍之法不預(yù)也?！睆奈淖至髯兛加喥浜x，從版本流變及文字錯(cuò)訛考訂其真假，同時(shí)原因其他文獻(xiàn)作為佐證，厘定各版本的具體篇目。此種所謂“治書之法”，就是治學(xué)的要訣。校讎學(xué)的方法，首先是文字的考證與解釋，這需要“訓(xùn)詁學(xué)”或“古文字學(xué)”功底。其次，是梳理學(xué)術(shù)源頭，要查看后來印制各版本的底本，乃至追溯更早的版本，并考訂其知識(shí)的源頭，了解其是否可靠？如果對于某本論著還有不同的介紹，研究者不僅需要考證其源頭，還需要對其異同、正誤進(jìn)行考辨。我認(rèn)為，我們在做這個(gè)工作時(shí)，盡量不要涉及對前人著作的評價(jià)；因?yàn)橘Y料獲取渠道等方面的局限，學(xué)者出現(xiàn)錯(cuò)誤乃是常見之事。我們要本著就事論事、實(shí)事求是的原則和精神，對于學(xué)界所廣為援引的這些經(jīng)典學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，就其歷史淵源、文本正誤、語義辨析、史料佐證等問題進(jìn)行客觀、理性、公允的評價(jià)，但是盡量不要對已有著作及其作者做出主觀評價(jià)。

校讎學(xué)的研究步驟，第一是搜集書籍。我們現(xiàn)在有發(fā)達(dá)的出版系統(tǒng)和圖書館系統(tǒng)，可為我們查詢、閱讀相關(guān)書籍提供方便。但是古代的文獻(xiàn)卻沒有那么豐富。所以孔子說：“夏禮，吾能言之，杞不足征也。殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能征之矣?！惫糯淖职l(fā)明之前的歷史紀(jì)事很難考察，而文字發(fā)明以后，也因歷史上的戰(zhàn)爭、政治管制而屢有焚毀書籍之事件。因此，研究者先要考察、搜集書籍，尤其是影響歷史和學(xué)術(shù)史的名著，然后再辨別其真?zhèn)?。今天我們寫文章，喜歡旁征博引，尤其喜歡援引那些廣被關(guān)注的名著。實(shí)際上我們僅僅閱讀原著也是不夠的，因?yàn)閷?shí)際上“偽書”亦不少。偽書之作，胡樸安先生認(rèn)為大致有三種原因：“造偽書為己說之根據(jù)”；“國家求書之際，造偽書以為干祿之資”；“睹古書多徒存篇名，乃偽撰之以欺人”。因此，對于經(jīng)典著作，我們還要追究它的底本，要做“底本互勘”的工作。我們判斷一家學(xué)術(shù)理論的是非，首先是考察其理論依據(jù)是否精準(zhǔn)，這就要看它援引了哪本著作，如果是古本或者譯本，還要看其底本。因而，我們要閱讀的文獻(xiàn)，不僅僅是通常所謂“第一手資料”，最好能夠了解最初的“第一手資料”，也就是“底本”。因?yàn)楣盼淖謱W(xué)、外語語言學(xué)功底等方面的局限，我們不能閱讀“底本”的，最好能夠閱讀此前經(jīng)過精準(zhǔn)校正的讀本。

譬如，我們現(xiàn)在研究馬克思主義法學(xué)，當(dāng)然要閱讀馬克思主義原著，但是大多數(shù)人都只能閱讀馬克思恩格斯全集或者選集的譯本。當(dāng)前，中國的馬克思恩格斯全集主要有兩個(gè)譯本，第一個(gè)譯本是被稱為《馬克思恩格斯全集》第一版，主要是1953年到1983年期間翻譯出版的；第二個(gè)譯本始于1986年7月，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局根據(jù)中共中央的決定組織《馬克思恩格斯全集》中文第2版的翻譯出版工作。為什么要重譯馬克思恩格斯全集？第一版的絕大部分都是從俄文轉(zhuǎn)譯，第二版則是根據(jù)原著文字重新校訂，因?yàn)轳R恩著作主要是用德文和英文書寫。二版編者特地指出，重譯的目的在于：“為了適應(yīng)我國建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的偉大事業(yè)的需要，幫助讀者全面、準(zhǔn)確地掌握馬克思主義，更好地運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法來指導(dǎo)改革和建設(shè)的實(shí)踐”（參見“編者的話”，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社1995年第2版）。馬克思恩格斯原著的重譯工作，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨從馬克思恩格斯原典出發(fā)繼續(xù)深入研究馬克思主義的決心，也使我國的馬克思主義研究更加講究學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性。當(dāng)然，除了借重馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)，我們要更為重視對于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義法學(xué)理論的研究，這要需要參考中國當(dāng)下的各種社會(huì)實(shí)證數(shù)據(jù)及其分析的各領(lǐng)域的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，去研究中國當(dāng)下法律制度如何適用和完善等問題。

二、中西目錄學(xué)及其治學(xué)路徑

“目錄”這個(gè)概念我們都很熟悉，但是主要是指每一本前幾頁介紹該書各篇章節(jié)及其頁碼的說明，它只是目錄學(xué)上的“目”而非“錄”。目錄學(xué)上的目錄，又稱“書目”；“目”是指書的名稱及各章節(jié)名稱，而“錄”則是指書的內(nèi)容、作者簡介及相關(guān)評價(jià)等文字說明?！澳夸洝保菍D書等文獻(xiàn)進(jìn)行整理、歸類并做介紹的文字材料。目錄就是知識(shí)地圖，是所有學(xué)科的學(xué)者、學(xué)子窺各學(xué)科門戶的鑰匙；目錄學(xué)的發(fā)展，是教育發(fā)展和學(xué)術(shù)研究的基石。

我國有目錄學(xué)學(xué)者認(rèn)為，目錄學(xué)、校讎學(xué)與版本學(xué)三者有著血緣關(guān)系。確實(shí)，從文義及內(nèi)容上看，校讎學(xué)以古文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)為基礎(chǔ)，具有濃厚的考證、辨析等學(xué)術(shù)風(fēng)格，具有濃厚的方法論意味。校讎學(xué)的這種學(xué)術(shù)研究的進(jìn)路與風(fēng)格，深刻影響了后世學(xué)者，以致留學(xué)歸來的陳寅恪、胡適之等人，都執(zhí)著于考據(jù)事業(yè)。但是，后來興起的目錄學(xué)，或者說，吸收了校讎學(xué)、校勘學(xué)方法的目錄學(xué)或者文獻(xiàn)學(xué)，則是以書籍的歸類、介紹為基礎(chǔ)，體現(xiàn)了書籍等文獻(xiàn)逐漸增加后學(xué)術(shù)研究的客觀需要。所以我認(rèn)為，目錄學(xué)和校讎學(xué)是不一樣的，前者偏重于整理資料的方略，后者偏重于整理資料的技術(shù)。目錄學(xué)歷來受到關(guān)注，唐代編有《群書四錄》、宋代編有《崇文總目》，明代有《文淵閣書目》和《內(nèi)閣書目》，清代最為壯觀，有《四庫總目》，乃是學(xué)生求學(xué)、學(xué)者治學(xué)的重要依據(jù)。清末時(shí)張之洞的《書目答問》主要是依據(jù)清代的《四庫全書總目提要》，選擇了其中最重要的2500多本，民國時(shí)期的范希曾補(bǔ)正了大約1200本，共分經(jīng)、子、史、集部，以及從書目、別錄目，開啟了清末民初推薦書目的潮流。張之洞明確提出：“讀書不知要領(lǐng)，勞而無功；知某書宜讀而不得精校精注本，事倍功半。今為分別條流，慎擇約舉，視其性之所近，各就其部求之?！睆堉吹倪x書原則很嚴(yán)謹(jǐn)——“凡無用者、空疏者、偏僻者、淆雜者不錄，古書為今書所包括者不錄，注釋淺陋者、妄人刪改者、編刻訛謬者不錄，古人書已無傳本、今人書尚未刊行者不錄。”古人選書、薦書、讀書都要以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)哪夸泴W(xué)作為基礎(chǔ)，要窮盡所有可能獲取的文獻(xiàn)，擇其精要，態(tài)度非常嚴(yán)謹(jǐn)。我們?nèi)绻娴南雽W(xué)習(xí)國學(xué)，就得老老實(shí)實(shí)，按圖索驥，參考張之洞的《書目答問》，按照自己的興趣慢慢讀慢慢看。如果滿足于大學(xué)四年讀完一百本課外書，其中還包括諸如《盜墓筆記》、《鬼吹燈》（中南大學(xué)圖書館借閱率最高的兩本著作）這樣的作品，那就很難成為合格的大學(xué)生。

古語云：“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟?！比粍t，書山巍峨而多歧路，學(xué)海浩瀚而有駭浪，非“勤苦”二字足以成之！經(jīng)典著作有如“路標(biāo)”，讀書計(jì)劃則如航向！讀書非易事，“薦書”如“薦人”乃至“薦師”，學(xué)者、學(xué)校管理方均需慎之又慎！學(xué)者自己沒有讀過的書，固然不能僅憑傳聞就隨意推薦；學(xué)院學(xué)校等管理方向?qū)W生推薦書目，還需像課程體系設(shè)置一樣鄭重其事，于書籍所涉領(lǐng)域及其代表性、讀書次序等方面再三考究，萬不可等閑視之！為長遠(yuǎn)起見，中國法律教育者需要構(gòu)建中國的法律目錄學(xué)。我希望能夠在未來十年內(nèi)逐步推進(jìn)這項(xiàng)工作，編制《法律書目答問》，讓未來中國法學(xué)院的同學(xué)少走一些彎路。

西方目錄學(xué)的形成，源于18世紀(jì)迪伯爾的《目錄學(xué)導(dǎo)論》（Bibliographie Instructive）。19世紀(jì)以后，目錄學(xué)學(xué)會(huì)逐步建立，如1892年成立的倫敦目錄學(xué)學(xué)會(huì)，1889年成立的芝加哥目錄學(xué)學(xué)會(huì)，1904年成立的美國目錄學(xué)學(xué)會(huì)，1947年由鮑威爾斯創(chuàng)辦的弗吉尼亞目錄學(xué)學(xué)會(huì)，等等。西方國家的目錄學(xué)主要分成兩種，分析目錄學(xué)和列舉目錄學(xué)。分析目錄學(xué)分為版本目錄學(xué)、歷史目錄學(xué)、描述目錄學(xué)，我們將來可以做的工作，應(yīng)當(dāng)是法律的“描述目錄學(xué)”，哪一本書或者哪一個(gè)版本，翻譯得比較好，或者作者寫得比較好，我們要做一個(gè)簡要的介紹。譬如，王名揚(yáng)先生是留學(xué)法國，著有《法國行政法》這本大作、新舊兩個(gè)版本，在行政法學(xué)界影響力很大。在他之后法國行政法發(fā)生了哪些變化？有哪些著作作了介紹？等等。如果我們能夠做一個(gè)學(xué)術(shù)上的梳理，就可以把我們的知識(shí)體系建立在一個(gè)比較可靠的基礎(chǔ)之上。在當(dāng)今時(shí)代，有些同學(xué)的觀念是從網(wǎng)上隨意看來的，沒得可靠的來源，這就近似于“道聽途說”，這個(gè)知識(shí)就不太可靠。即使你看了書，也要辨析這個(gè)書本上的知識(shí)是否可靠。我們不要輕信網(wǎng)上的資料。當(dāng)然，不是所有的網(wǎng)上文獻(xiàn)都不可靠，比如全國人大網(wǎng)站上的法律文獻(xiàn)，還有美國司法部司法研究所網(wǎng)站上有大量的實(shí)證研究數(shù)據(jù)及文獻(xiàn)，都是非常優(yōu)質(zhì)的學(xué)術(shù)研究資源。但是，紙質(zhì)文本畢竟經(jīng)過了編輯的校正、審核等工作，所以一般而言，學(xué)術(shù)期刊等紙質(zhì)文本上的材料是比較可靠的。我們提出的每一個(gè)觀點(diǎn)都要有依據(jù)，而這個(gè)依據(jù)是經(jīng)過了我們仔細(xì)辨析的依據(jù)，這樣的話，才能把我們的知識(shí)、我們的研究建立在一個(gè)比較可靠的基礎(chǔ)上。這就是分析目錄學(xué)應(yīng)該做的工作。西方目錄學(xué)里還有個(gè)列舉目錄學(xué)，它是圖書印刷商為了方便讀者購買所使用的一種工具，現(xiàn)在已經(jīng)被視為目錄學(xué)的重要基礎(chǔ)之一?，F(xiàn)在我們在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)、亞馬遜網(wǎng)站購書都比較方便，但是這些網(wǎng)站在薦書方面還不夠?qū)I(yè)。譬如，我要找某某專業(yè)、某某領(lǐng)域的書籍，網(wǎng)站有沒有推薦??？在這不能買到的書，能不能告訴我其他購買渠道？實(shí)際上，中國國家圖書館的圖書在國內(nèi)是比較齊全的，高校圖書館一般會(huì)開通館際互借功能，我們可以通過這個(gè)途徑找到我們需要的書籍。以前的博士生做論文，京外的博士生都要專門跑到北京去住幾個(gè)月，就在國家圖書館里面查閱相關(guān)資料?？梢姡鰧W(xué)問、寫論文、做課題都是以得文獻(xiàn)、得資料為第一要領(lǐng)，不要坐在房子里面空想，空想是想不出來的，你想出來都是假的，材料是假的，結(jié)論是假的，你假裝在做研究。

中國古代的目錄學(xué)與西方國家的目錄學(xué)有何不同？有學(xué)者認(rèn)為，中國目錄學(xué)的目的在于辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流，而西方目錄學(xué)思想的精髓則在于方便地獲取圖書；所以中國目錄學(xué)重分類、重小序，重提要；而為了方便地獲取圖書，西方目錄學(xué)重編目，重索引，重排序法，重書目控制（彭斐章著：《目錄學(xué)教程》，高等教育出版社2004年版）。中國目錄學(xué)與校讎學(xué)原本具有親緣性，其目的在于辨析學(xué)術(shù)經(jīng)典之源流，以正學(xué)統(tǒng)，其前提卻在于中國文字的穩(wěn)定性。中國古代有甲骨文、金文、簡牘文、繒帛文，等等，漢代發(fā)明紙張以后，幾千年期間積累了大量紙質(zhì)文獻(xiàn)，秦以后又統(tǒng)一了文字，因此中國古人對于文化經(jīng)典尤其具有自覺的傳承意識(shí)。中國漢字作為語素文字的特點(diǎn)，使其不隨語音的改變而改變，這是維系中國政治統(tǒng)一和社會(huì)安定的重要紐帶。相對而言，西方文字均屬音素文字，必因語音的改變而改變，歐洲諸國文字因而極不統(tǒng)一也不可能統(tǒng)一，其隨著歷史變遷亦往往面目全非。因此，如果中國學(xué)者試圖適用校讎學(xué)這樣的研究進(jìn)路去分析西方法律概念，恐怕會(huì)難度太大。自19世紀(jì)科學(xué)在歐洲興起以后，西方學(xué)者更為注重對于創(chuàng)新知識(shí)的整理與引介，方便讀者查詢，此種以現(xiàn)代檢索技術(shù)為依托的目錄學(xué)進(jìn)路則更加貼近學(xué)術(shù)研究和教育發(fā)展、科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，當(dāng)為中國目錄學(xué)研究所借鑒。進(jìn)而言之，中國傳統(tǒng)目錄學(xué)局限于“經(jīng)史子集”的分類，當(dāng)然已經(jīng)無法適應(yīng)時(shí)代發(fā)展之需要。中國學(xué)術(shù)界需要借鑒西方目錄學(xué)檢索技術(shù)等方法，建立中國的現(xiàn)代目錄學(xué)體系，針對特定學(xué)科編制特定書目。

目錄學(xué)對于法學(xué)學(xué)生的研究到底有什么意義呢？美國學(xué)者認(rèn)為，法學(xué)院的課程要用到各類主要法律文獻(xiàn)，因?yàn)槁蓭熞矔?huì)這么做；當(dāng)客戶需要得到法律問題的解答或解決方案時(shí)，律師必須求助于法律本身——案例、法條和其他法律文獻(xiàn)。（【美】特雷西·E.喬治、蘇珊娜·雪莉著，屠振宇、何帆譯：《到法學(xué)院學(xué)什么》，北京大學(xué)出版社2014年版）在法學(xué)教育而言，以目錄學(xué)視角來看，同學(xué)們需要熟練掌握查找法律文獻(xiàn)的能力，尤其是學(xué)會(huì)查找相關(guān)法條并梳理法律案例的歷史發(fā)展過程。分析案件查找法條的能力是法科同學(xué)的第一要?jiǎng)?wù)，政府官網(wǎng)、北大法寶等網(wǎng)站均可以查詢。我們的同學(xué)寫論文，一般都有個(gè)“三段論”：第一，外國法律制度如何如何；第二，中國法律規(guī)范不合理；第三，中國規(guī)范要修改。但是，為什么這個(gè)法律規(guī)范不合理？它實(shí)施的實(shí)際效果究竟如何？外國的法律規(guī)范究竟是怎么規(guī)定的？你的知識(shí)來源何在？為什么中國的法律規(guī)范要修改？如何修改才比較合適？要答好這些問題就不容易。你要提出一個(gè)合理的法律解釋方案或者立法方案，就要有詳實(shí)、可靠的文獻(xiàn)依據(jù)和事實(shí)依據(jù)作為支撐，還要學(xué)會(huì)查找國內(nèi)外的法律文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)文獻(xiàn)。當(dāng)然，法律規(guī)范并非一成不變，社會(huì)生活會(huì)催生出新的法規(guī)范，也會(huì)改變舊法規(guī)范。立法者理解并接受了這個(gè)道理以后，就可以通過立法程序去承認(rèn)這些事實(shí)，修改原有法規(guī)范。所以，要闡明這些法理，我們還需要學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等原理，了解近期發(fā)生的社會(huì)、政治重大變遷等事實(shí)，才能了解法規(guī)正在發(fā)生何種變遷？法規(guī)變遷背后究竟有哪些因素？何種變遷形式及內(nèi)容符合法治精神？等等。顯然，現(xiàn)代目錄學(xué)可以幫助我們完成這個(gè)任務(wù)。所以，我所期待的法律目錄學(xué)，尤其是分析目錄學(xué)，不僅要收入法科經(jīng)典文獻(xiàn)，也要收入法科相關(guān)學(xué)科乃至通識(shí)類教育的經(jīng)典文獻(xiàn)。

三、圖書情報(bào)學(xué)及其研究路徑

在介紹圖書情報(bào)學(xué)之前，我們可能先要解釋一下“信息”、“數(shù)據(jù)”、“情報(bào)”這幾個(gè)概念。“信息”與“情報(bào)”，都是譯自英文單詞“information”，不過有學(xué)者將“信息”與“數(shù)據(jù)”（data）混用。這些概念原本沒有特定所指，所以如何界定概念內(nèi)涵并不能構(gòu)成真正的分歧。為了方便理解，我們可以將“數(shù)據(jù)”暫定為“電子數(shù)據(jù)”，它是一種可以被賦予特定含義的符號(hào)及其集合，而“信息”則是由數(shù)據(jù)所體現(xiàn)的、對人類所具有的特定含義。電子信息時(shí)代的到來，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)載體由紙質(zhì)書籍向電子書籍等形式的巨大突破。文字、圖片等信息都可以被轉(zhuǎn)化為電子數(shù)據(jù)存入電腦并在互聯(lián)網(wǎng)上傳播，各級政府與學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)等社會(huì)組織還可能會(huì)設(shè)立電子數(shù)據(jù)庫，存儲(chǔ)包括圖書在內(nèi)的各種信息。原來有些人可以靠幾個(gè)“孤本”做學(xué)問?，F(xiàn)在不可行了，很多“孤本”等珍貴文獻(xiàn)都上網(wǎng)了，成為了全社會(huì)共享的資源。

圖書情報(bào)學(xué)，通常被稱為“圖書館情報(bào)學(xué)”或者“圖書館學(xué)”，“是研究信息的組織整理，以及通過圖書館等平臺(tái)實(shí)現(xiàn)信息傳遞與傳播，從而保障信息有效查詢與獲取的學(xué)問。”（于良芝著：《圖書館情報(bào)學(xué)概論》，國家圖書館出版社2016年版）設(shè)置專門的場所儲(chǔ)藏圖書，中歐各國歷來如此。但是，圖書館學(xué)的提出，源自1627年法國學(xué)者加布里埃爾·諾德的《關(guān)于創(chuàng)建圖書館的建議》一文。1807年德國人斯萊廷格首次提出“圖書館學(xué)”，被視為圖書館學(xué)誕生的標(biāo)志。由此可見，圖書館學(xué)與目錄學(xué)是各自獨(dú)立發(fā)展，但是實(shí)際上目錄學(xué)為圖書館學(xué)的發(fā)展提供了重要的基礎(chǔ)；圖書館的管理，尤其是書籍的歸類及檢索技術(shù)等等，都需要借重目錄學(xué)的成果。不過，我今天所說的，既不是“圖書館學(xué)”，也不是“圖書館情報(bào)學(xué)”，而是“圖書情報(bào)學(xué)”。當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，不是文化鴻溝，而是數(shù)字鴻溝，人與人之間的差別在于會(huì)不會(huì)使用數(shù)據(jù)技術(shù)學(xué)查找相關(guān)的情報(bào)。

“情報(bào)”這個(gè)詞，很容易讓人聯(lián)想到美國的“中央情報(bào)局”等國家所設(shè)立的、關(guān)涉到國家安全的情報(bào)機(jī)構(gòu)。實(shí)際上，“信息”、“情報(bào)”，或者“知識(shí)”之所以重要，都是因?yàn)樗P(guān)乎人類個(gè)體或者組織的合理決策?！秾O子兵法》上講：“故明君賢將，所以動(dòng)而勝人，成功出于眾者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗(yàn)于度，必取于人，知敵之情者也。”在電子信息時(shí)代，人們在互聯(lián)網(wǎng)上留下的購物信息、瀏覽痕跡，乃至其智能手機(jī)所留下的行動(dòng)路線，等等，均可以成為情報(bào)分析的對象。所以在當(dāng)今時(shí)代，個(gè)人隱私權(quán)的保護(hù)，個(gè)人數(shù)據(jù)的合理使用，大數(shù)據(jù)分析技術(shù)的合理管制等問題，都會(huì)成為法學(xué)領(lǐng)域的新課題。

圖書情報(bào)學(xué)的發(fā)展，除了因應(yīng)數(shù)字技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展出數(shù)字圖書館等成就之外，對于法學(xué)研究而言，最為重要的改進(jìn)就是檢索技術(shù)的快速發(fā)展，為研究提供了極為便利的條件。歷史學(xué)家唐德剛先生在《晚清七十年》這本書的“序言”中這樣評價(jià)胡適先生：“昔年每勸胡適之先生不應(yīng)再搞他的《水經(jīng)注》。原意是胡師今世之大思想家也，惡可因噎廢食，沉迷于考據(jù)訓(xùn)詁之小道哉？然久有考據(jù)之‘癖’的胡老師聽不進(jìn)去也。孰知進(jìn)入今日的計(jì)算機(jī)時(shí)代，考據(jù)訓(xùn)詁真已成為工匠小技哉，適之先生二十年之功，今后如以計(jì)算機(jī)檢索之，數(shù)星期之事耳。浪費(fèi)了胡適二十年的光陰，我們的民族如何浪費(fèi)得起？”在當(dāng)今信息化時(shí)代，我們掌握了檢索技能之后，無需走出國門，就可以通過圖書館及其附帶的數(shù)據(jù)庫，輕松地找到你們的前輩夢寐以求的、極為詳盡的中外文資料。不僅如此，計(jì)算機(jī)檢索技術(shù)還可以幫我們輕松查獲相關(guān)法律法規(guī)，某以法律判決、法律規(guī)范的相關(guān)法律文獻(xiàn)，等等。也就是說，如果歷史文獻(xiàn)都轉(zhuǎn)化為電子數(shù)據(jù)的形式，我們就可以節(jié)省很多時(shí)間，輕松地開展文獻(xiàn)梳理等工作。只要你具備文獻(xiàn)閱讀理解的基本能力，知道辨別怎么去查獲這些文獻(xiàn)，知道這些文獻(xiàn)的使用價(jià)值，堅(jiān)持寫作訓(xùn)練，就可以創(chuàng)作出很好的作品來。法學(xué)研究中常用的數(shù)據(jù)庫，如中國期刊網(wǎng)、LexisNexis、West Law，等等。中南大學(xué)圖書館購買了LexisNexis，但是聽說同學(xué)們很少使用，實(shí)際上構(gòu)成了資源的閑置和浪費(fèi)。LexisNexis是世界著名的數(shù)據(jù)庫，全球許多著名法學(xué)院、法律事務(wù)所、高科技公司的法務(wù)部門都在使用該數(shù)據(jù)庫。該數(shù)據(jù)庫連結(jié)了11,439個(gè)數(shù)據(jù)庫以及36,000個(gè)來源，資料每日更新，收錄了美國聯(lián)邦與州政府的案例(收錄約300年之全文案例) ；美最高法院案例(1790年至今)；美最高法院上訴案例；美地方法院及州法院的案例及判決書；所有聯(lián)邦律法及規(guī)則；50州法規(guī)；法律評論(論文來自450多種評論雜志)；歐洲聯(lián)邦律法；等等。此外，我們還可以使用百度、Google學(xué)術(shù)搜索等搜索引擎查找相關(guān)資料。網(wǎng)上還有不少免費(fèi)使用的數(shù)據(jù)庫，可供我們使用。當(dāng)然，我們也可以嘗試建立自己的小型數(shù)據(jù)庫，譬如法律法規(guī)數(shù)據(jù)庫，等等。

我們法學(xué)院的同學(xué)不僅需要關(guān)注電子圖書這些電子文獻(xiàn)，計(jì)算機(jī)的普遍使用和互聯(lián)網(wǎng)的普及化、智慧型政府建設(shè)等等，將來還有一類數(shù)據(jù)也可以成為我們研究的對象，就是執(zhí)法案例數(shù)據(jù)。社會(huì)科學(xué)方法，就是要善于利用統(tǒng)計(jì)學(xué)方法，去分析這些執(zhí)法案例庫的數(shù)據(jù)。尤其是我們在做政策分析型及應(yīng)用型的課題時(shí)，最需要利用數(shù)據(jù)開展實(shí)證分析研究。

最后我做一個(gè)簡單的總結(jié)：現(xiàn)代大陸法系的法學(xué)是源自于羅馬法學(xué)，它傳統(tǒng)的研究方法和中國古代的校讎學(xué)有很大的相似之處，但是他們的不同就在于他們研究的文本不同，古羅馬法學(xué)推崇的文本是查士丁尼法典等羅馬法文獻(xiàn)，而中國古代的校讎學(xué)推崇的古代的經(jīng)典文獻(xiàn)。因?yàn)橹袊糯墨I(xiàn)不斷增加，所以校讎學(xué)最后發(fā)展出中國古典目錄學(xué)，其典范之一是清末張之洞的《書目答問》。但是，中國古代的校讎學(xué)、目錄學(xué)過于“泥古”、“崇經(jīng)”，發(fā)展和進(jìn)取的精神有所不足，尤其是沒有涵括近現(xiàn)代以來歐美自然科學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)的成果。所以，我們需要借鑒歐美國家的現(xiàn)代目錄學(xué)和圖書情報(bào)學(xué)作為我們的工具去開展研究。將來，為了方便法科同學(xué)閱讀經(jīng)典法律文獻(xiàn)，我們可以設(shè)立法律目錄學(xué)，編寫《法律書目答問》，這里面推薦的書籍必須是研究者仔細(xì)研讀過的精校本。在電子信息時(shí)代，法科同學(xué)要想更好的開展研究，就要充分利用圖書情報(bào)學(xué)及電子圖書館等數(shù)據(jù)庫，學(xué)會(huì)運(yùn)用搜素引擎等工具檢索數(shù)據(jù)。如果我們掌握了這些技巧，通過閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)打下了一個(gè)比較好的基礎(chǔ)，我們將來才能更好的適應(yīng)這個(gè)千變?nèi)f化的社會(huì)。

我今天講校讎學(xué)、目錄學(xué)、圖書情報(bào)學(xué)，不是讓各位同學(xué)去專門研究這三門學(xué)問，而是想借此討論我們的治學(xué)之道、研究路徑。校讎學(xué)給我們的啟示就是我們讀書要“真讀書”、“讀真書”，避免“讀假書”、“以訛傳訛”，也就是選閱最經(jīng)典的著作、最好的版本，目錄學(xué)提供的啟示就是我們在做某一領(lǐng)域的研究時(shí)要窮盡這一領(lǐng)域內(nèi)最經(jīng)典的文獻(xiàn)與資料，按圖索驥并做梳理和總結(jié)?，F(xiàn)代圖書情報(bào)學(xué)提示我們，要使用現(xiàn)代化的檢索工具去查閱最新的信息、最新的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，然后更好的開展研究。

唐東楚老師：“讎”的簡體字是仇恨的“仇”，但是古代的字要形象一些，它是誰跟誰的一半，中間有一個(gè)言字旁，這邊誰的一半，那邊誰的一半，就是兩個(gè)人：一個(gè)人在讀，一個(gè)人在看，就好像在作對一樣，這就叫（有）仇。我這兩天在教學(xué)的時(shí)候有一個(gè)體會(huì)，可以跟剛志教授剛才的觀點(diǎn)形成互補(bǔ)：我給本科生講課時(shí)用的是“馬工程”的民訴法教材，它跟我自己寫的教材不一樣，但本科教學(xué)現(xiàn)在規(guī)定必須用“馬工程”教材，我自己寫的反而不能用，這是一個(gè)有趣的問題，但我在研究生教學(xué)中就強(qiáng)調(diào)必須用我自己寫的教材，不怕學(xué)生懷疑我狹隘，因?yàn)槲矣X得本科生是打基礎(chǔ)的階段，反正不同的教材大同小異，倒不必拘泥于哪人哪家的教材；但研究生不一樣，如果研究生對自己的老師尤其是導(dǎo)師的風(fēng)格和學(xué)術(shù)都不了解，還何談去學(xué)習(xí)和研究別人的呢？！這是一種必須擁有的研究素養(yǎng)和研究要求。下面我講三點(diǎn)：第一點(diǎn)，是做學(xué)問的態(tài)度“認(rèn)真”的問題。也是基于剛志教授講的，我覺得校讎學(xué)、情報(bào)學(xué)、目錄學(xué)都呈現(xiàn)了這么一個(gè)共同的命題，做學(xué)問首先要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和追求真理的執(zhí)著，這是一個(gè)價(jià)值觀的問題。剛志教授剛剛說到，徐國棟教授對周枏先生的羅馬法著作指出很多“不對”，說周枏先生的書“錯(cuò)了”，他這種說法可能有失武斷，學(xué)術(shù)本身就是不斷進(jìn)步和不斷完善的過程，學(xué)術(shù)是容許犯錯(cuò)的，是真的錯(cuò)誤就不怕改正，但如果是歷史的局限性，那就是可以理解甚至是不可避免的；如果是真的有“錯(cuò)”，當(dāng)然可以改正，我覺得周枏先生若在，他也不會(huì)忌諱的，這一點(diǎn)也不妨礙我們對他本人及其學(xué)術(shù)的敬仰和愛戴。我曾在微信群里看到研究生在爭論一個(gè)問題時(shí)，與我看法不一致他們就有點(diǎn)不自在，我就特意對他們說：“吾愛我?guī)?，吾更愛真理”。但看他們還是很嚴(yán)肅、很拘謹(jǐn)、不說話，就又特意加了一句：“吾師最愛者，亦真理也！”老師最愛的，當(dāng)然也是真理，否則就不配當(dāng)老師。這是校讎學(xué)、情報(bào)學(xué)、目錄學(xué)告訴我們的一個(gè)學(xué)術(shù)態(tài)度問題；第二點(diǎn)，是做學(xué)問的方法多樣化的問題。剛才剛志教授說文獻(xiàn)太多會(huì)讓我們陷入一個(gè)汪洋大海，不知道如何下手，這樣反而容易失去自我，我認(rèn)為這個(gè)時(shí)候就要方法多樣化，這是一個(gè)方法論的問題。校讎學(xué)，一個(gè)人讀一個(gè)人看，這只是其中的一個(gè)方法，一個(gè)很有用的方法。這使我想到美國的《獨(dú)立宣言》第一次在波士頓宣讀的時(shí)候，有一個(gè)儀式：一個(gè)人在宣讀，大家一起聽。我們的法律頒布是沒有這種宣讀儀式的。這種宣讀實(shí)際上不僅僅是一種校對，而且可以從不同的角度，用每個(gè)人自己的體會(huì)和自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)去解讀它，這是一個(gè)很好的學(xué)習(xí)、宣傳和研究的方法。校讎學(xué)、情報(bào)學(xué)、目錄學(xué)，都是相似但又不完全相同的方法；最后一點(diǎn)，是做學(xué)問的興趣問題。像陳寅恪先生所處的那個(gè)時(shí)代，為什么能做到那樣的博聞強(qiáng)記？因?yàn)槟菚r(shí)沒有我們現(xiàn)在這樣海量的信息和如此之多的信息收集和儲(chǔ)存方法，他只有靠記憶，我們現(xiàn)在記憶力要不要，當(dāng)然也得要有，但光有記憶是不夠的，我認(rèn)為關(guān)鍵還在興趣。像“阿爾法狗”，它雖然記憶力很好，但它沒有興趣，我們有，有興趣就可以做好校讎學(xué)、情報(bào)學(xué)、目錄學(xué)，就可以做好學(xué)問。記得我的博士論文講到誠信訴訟和誠信契約的時(shí)候，引用了徐國棟教授最初的著作版本，把二者的關(guān)系搞錯(cuò)了，他在后來的版本中修正了，我也應(yīng)該注意及時(shí)修正，不能“以訛傳訛”，我不僅不覺得丟臉，而且覺得有趣，在上次的研究生課堂上我還特意要大家去查證一下，我下次一定要更正。學(xué)術(shù)研究重引證，注重引證的規(guī)范性，這樣才有學(xué)術(shù)的不斷傳承和提升。我看到不少翻譯過來的書后都附有術(shù)語或者概念的“索引”，就是一個(gè)很好的學(xué)術(shù)規(guī)范的做法，現(xiàn)在國內(nèi)不少著作也開始這么做了。我覺得興趣可以引導(dǎo)我們循著校讎學(xué)、情報(bào)學(xué)、目錄學(xué)的路徑，以及剛才我講的引證和索引的方法，去打開知識(shí)和學(xué)問的大門，所以關(guān)鍵還是要點(diǎn)燃興趣這把“火”。

王欣怡：生動(dòng)的案例讓大家理解嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)的重要價(jià)值，看得出來大家現(xiàn)在有不少思考和疑問，下面大家可以進(jìn)行提問。提問的同學(xué)請先簡要地介紹自己再進(jìn)行提問。

17級訴訟法劉虹豆同學(xué)：周教授，您說校讎學(xué)要追本溯源，沒有讀過經(jīng)典，沒有追本溯源不能做研究，但是我們上午上楊清望老師的課，楊老師說，學(xué)術(shù)就是要?jiǎng)?chuàng)新，要有遠(yuǎn)見，對別人寫過的東西進(jìn)行創(chuàng)新的空間不大，難以有所成就，因此我想問，校讎學(xué)與創(chuàng)新的問題，請問您有什么看法，可以為我解答一下這個(gè)困惑嗎，謝謝！