“江湖”一詞，源自莊子；“相濡以沫，不如相忘于江湖”是也?！妒酚洝贩Q范蠡“乘扁舟浮于江湖”，隱然已有與“朝廷”對(duì)應(yīng)之意。此時(shí)之“俠”，亦可見之于《史記》“游俠傳”。其周旋于列國之間，出入于王侯之家，“以武犯禁”，而為韓非子所惡。然則，“江湖”一詞聲名鵲起，或始于范仲淹的《岳陽樓記》：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！贝藭r(shí)“江湖”，尚未專屬于“俠客世界”也。

如歐美文化之“國家”“社會(huì)”者，中國文化之“廟堂”“江湖”也。杜甫之詩，古有“詩史”之譽(yù)；明清小說，何嘗無“記史”之能？《三國演義》中，“江湖”與“廟堂”似猶未界分。劉關(guān)張“外托君臣之義，內(nèi)結(jié)兄弟之情”；惜乎其成于兄弟之義，敗于兄弟之情。夷陵一役，兄弟同歸，興復(fù)漢室，終成一夢(mèng)！關(guān)羽之忠、孔明之誠；《春秋》大義，凜冽千秋！此則以江湖之情，全廟堂之義也！

然則，江湖浩大，英雄輩出，豪強(qiáng)迭起，誰攖其鋒？宗廟難得保全，斯民豈得安生？漢魏以后，兩晉更迭，中原板蕩，夷狄交侵，南北對(duì)峙于亂世，兩宋偏安于一時(shí)。宋太祖“杯酒釋兵權(quán)”，或圓兄弟之情，全君臣之義。然宋公明顧廟堂之“忠”、忘江湖之“義”，此《水滸傳》之廟堂江湖未得兩全也。廟堂之上有君臣之義，等級(jí)有序，決事須以利害權(quán)衡為本，以護(hù)億兆斯民周全；江湖之中有兄弟之情，原無階次，相交當(dāng)以情深義重為根，以盡今世相遇之緣。于是，“江湖”“廟堂”之間，漸行漸遠(yuǎn)！

世有查氏良鏞者，少逢亂世，偏居一隅，號(hào)“金庸”，創(chuàng)“明報(bào)”，處江湖之遠(yuǎn)，痛廟堂之事，了然于胸，陳之于筆，著書十余卷，皆膾炙人口！人稱“凡有華人處，必有金庸書”也。公元2018年10月30日，歲在戊戌，甲子月，丙申日，金庸仙去，舉世哀悼！武俠之傳，古有《游俠列傳》、《虬髯客傳》，難謂少有；小說之家，今有古龍、梁羽生諸先生，名家云集；惟金庸聲譽(yù)最隆。金庸著述，起于“書”，乃痛述廟堂江湖之別，兒女情長，終為所害；其后各部小說，無不糾纏于廟堂之無情、江湖之多情。金庸先生曾曰：“俠之大者為國為民”，“俠之小者行俠仗義”。然深就其意，“俠”者不論大小，必真性情之人也！此先生為江湖諸俠所訂定之法則也。廟堂固有廟堂之規(guī)矩，不可任性；江湖亦有江湖之法則，不可欺心！處江湖之遠(yuǎn)猶念家國，居廟堂之高須守初心；如此，則廟堂之義、江湖之情，猶得兩全也！